80年代至今,關于農村老人自殺的新聞已經不是什么新鮮事了,甚至被人們當做茶余飯后的談資,我們不得不說這是一種悲劇,或許這根道德水準無關,很多老人都是因為疾病纏身,不想給孩子添麻煩,才選擇某種方式送自己離開。
武漢大學社會學系年青講師劉燕舞以《村莊老年人自殺的社會學研討》的自選題申報國家社科基金青年項目，經同意已立項。他最大的感受是，全國的老人都應該活得舒服些，能從容幸福地面對去世，能走得有莊重點，而不是選用非常規的手法，那太悲涼了。人與人之間，最少家庭內部要有些溫情，不要在家庭聯絡溫情脈脈的面紗反面是光溜溜的金錢聯絡，這不是我國展開的方向。我們應當敲響村莊老年人自殺的警鐘。
農村老人自殺的比方觸目驚心，有些到了令人發指的程度。有的老人要自殺，還怕子孫不埋他，自個挖了個坑，躺在里邊邊喝藥邊扒土。有婦女回想投水自殺的親家，用手作出推滾的動作，帶著好玩的口氣，有板有眼地描寫如安在水面上，滾球相同把尸身推上岸。有臥病在床的老人會得到兒子的“明示”，喝藥自殺。也有癱瘓在床的老人竟然會拿到藥瓶自殺。老人自殺后村莊的平靜，和我們敘說自殺老人時的談笑風生，如同去世無可害怕，自殺是樁喜劇。在湖北京山、應城等地，不管是什么致使老人自殺，都罕有注重。子孫不會自責，村民不會呵斥，太陽升起，全部照舊。對老人來說，自殺不是抵御，只是擺脫，由于他們的死靜如死水。孝，依然被視為美德，但不孝，也可以被認可。
農村老人自殺的反面到底是什么原因?這既不是我們的道德水準變低，也不是某些地區的人道德更壞， 簡略說，這不是簡略的道德疑問或經濟疑問。盡人皆知的是，以前，老人具有肯定聲威;而在2009年新農保初步試點前的近30年里，國家和團體退出村莊養老，老人回歸家庭，但靠子孫養老的環境早不存在。村莊老人位置之邊沿、日子質量之堪憂，已是普遍存在的實踐。
自殺的老人們年青時曾拼死拼活育嬰子孫，幫他們蓋房成婚看孩子，但丟失勞動能力后，不管是物質或情感上，他們的所得都少得意外。在一些人眼里，被榨干全部價值后，老人就變得一無是處。一面因得不到子孫報答哀思，一面又體諒子孫背負的沉重，代際聯絡里，父母對孩子的等候越來越少，中年農人初步買商業保險，不再期望養兒防老，年青村民生育期望極低……老人自殺甚至成了習尚和次第，被認為是心疼子孫的體現。沒本事賺錢，不能幫子孫忙，甚至有病，連累子孫，那還活著干嗎?
調查表明，農村老人自殺最主要的直接原因是生計困難，例如失掉勞動能力后得不到子孫照看，吃不上飯，其次是脫節疾病的痛苦，兩者估計逾直接死因的60%，之后是些情感疑問。換句話說，要削減老年人非正常去世，就要處理三個疑問：不餓死，不病死，不孤寂死。要處理這“三不”，只靠自個，這很困難，只靠國家，相同不行。只要二者齊極力，盡心竭力，村莊老人才會遠離自殺的悲慘境遇。
不得不說的是，在城市化這面鏡子下，“三農疑問”依然嚴肅存在，廣闊村莊 “空心化”和“沙漠化”令人擔憂，大面積村莊失掉了朗朗書聲，老人們肩上的擔子更加深重，既要到田里干活，還要照看孫子孫女，逆來順受，有的是疾病纏身，年復一年，日復一日，精力狀況急劇惡化，當終究一根稻草不期而至，老人們只要去找“藥兒子，繩兒子，水兒子”，真可謂哀莫大于心死。
如今,農村老人自殺率一直在不斷升高,這個時候需要我們站出來,而不是只是看著覺得無動于衷,我們必須行動起來制止這種情況,終有一天當我們都將老去,我們不希望到了那個時候我們依然在重復這種悲劇。
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